大江健三郎《广岛札记》(pdf格式电子书下载)[s1341]

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编前的话
１９９４年１０月１３日，日本媒体报道大江健三郎荣获该年
度诺贝尔文学奖的时候，我正在东京作学术访问，一般日本
市民都普遍觉得突然，纷纷抢购大江的作品，以一睹平时没
有注目的这位诺贝尔文学奖新得主的文采。
回国后，国内文坛也就大江健三郎获奖一事议论沸腾。大
多觉得突然，主要话题自然是大江得此殊荣是偶然还是必然？
日本作家为什么两次获此世界大奖？我还听到一种议论，似
乎大江乃至１９６８年度川端康成获此奖，主要是客观因素所决
定。甚至以为是诺贝尔文学奖对非西方文学的一种恩赐。《南
京周末报》记者袁亦同志特地就这些问题，电话采访了编者。
读者提出这些问题是很自然的，因为过去我们日本文学
工作者努力不够，翻译介绍大江文学作品确实是太少太少，大
家不太了解。
但是，在日本文学家、文学史家和评论家的“批评眼”里，
大江健三郎早已是日本战后文学史的重要人物。最早肯定大
江文学成就的川端康成认为：“大江是具有异常才能的作家。”
权威的《战后日本文学史》用肯定的文字指出：“大江健三郎
的出现，在战后文学史上，的确是一件大事。”“大江健三郎
塑造了独特的形象，创造了独特的文体，终于成为新时代文
学的旗手。”由此可见，大江早已在当今日本文坛确立了自己
的地位。
我们不能否认大江乃至其他非西方作家获诺贝尔文学奖
存在一定的客观条件，但这不是决定性的因素。他们获奖起
决定作用的是主观的、内在的文学因素。首先，从诺贝尔文
学奖发展的历史来看，自诺贝尔文学奖设立的１９０１年至
１９６５年以来，获此奖的西方作家６０人，占获奖者总人数的
９８．４％，而亚非拉获奖者仅印度诗圣泰戈尔１人，只占１．
６％。这固然是欧洲中心主义的影响，但我们客观分析的时候，
也不能忽视欧洲文艺复兴之后，西方文学处在上升期，并且
日益发达。相反，亚非拉文学，包括有着悠久传统的东方文
学，由于历史的原因——这里主要是西方对它们推行殖民主
义的原因，致使它们的文化和文学渐渐失去应有的光泽。但
是，随着亚非拉民族的觉醒，经济文化的发展，它们的文化
和文学肯定会再度辉煌。正如东方学大师季羡林先生所预言
的“‘三十年河东，三十年河西’。二十一世纪将是东方世纪，
东方文化在世界中将再领风骚。”文学发展的历程也是如此。
从１９６６年至１９９４年间，诺贝尔文学奖获得者共３０人，其中
西方作家２０人，占６６．７％；亚非拉作家１０人，占３３．３％。
亚非拉作家获奖的比例有了明显的提高，反映了在世界范围
内亚非拉文学的自觉和提高，开始改变长期以来文学上欧洲
中心主义的倾向。这是亚非拉作家在他们国家和民族的大文
化背景下，经过长期不懈努力的结果，并非诺贝尔文学奖的
恩赐。
其次，从亚非拉作家获奖的理由来看，尽管因人而异，但
也有一个共同的特点，那就是他们都尊重民族的传统，并兼
备现代的文学理念和技法，因而获得了成功。以大江之前的
东方获奖者印度的泰戈尔、日本的川端康成、埃及的马哈福
兹为例，就足以证明这一点。诺贝尔奖对泰戈尔的评价是：
“泰戈尔十分尊敬祖先的智慧与探索精神。”对川端康成的评
语是：“以敏锐的感受，高超的小说技巧，表现了日本人的内
心精华”；“川端康成虽然受到欧洲近代现实主义文学的洗礼，
但同时立足于日本古典文学，对纯粹的日本传统体裁加以维
护和继承。”对马哈福兹的评价是：“马哈福兹融会贯通阿拉
伯古典文学传统、欧洲文学的灵感和个人的艺术才能”，“开
创了全人类都能欣赏的阿拉伯语言叙述艺术。”他们的经验证
明，文学的发展首先立足于民族的文学传统，这是民族文学
美的根源。离开这一点，就很难确立其价值的取向。然而，一
民族、一地域的文学又存在一个与他民族、他地域的交叉系
统，不同民族和地域的文学交流汇合而创造出来的文学，必
然具有超越民族和地域的生命力。也就是说，优秀的文学不
仅在一民族、一地域内生成和发展，而且往往还要吸收世界
其他民族和地域的文学精华，在两者的互相交错中碰撞和融
合而呈现出异采。
最后，我们不难发现大江健三郎的获奖，在偶然性中存
在其必然性。其理由是：（１）日本的文化大背景，首先是十
分尊重和执著传统，其次是热烈憧憬外来文化，有消化外来
文化的坚实能力和丰富经验，创造了吸收外来文化的“冲突
·并存·融合”的文化模式。这样的文化环境培育的作家，既
是日本的、东方式的，同时也是世界的、现代的。这样的作
家获得世界的承认，就不会是偶然的了。（２）大江虽然受到
萨特和加缪的存在主义的影响，但他吸收存在主义的技巧多
于理念，即使是吸收它的文学理念，但也加以日本化了。比
如，大江文学既贯穿人文理想主义，致力于反映人类生存环
境的改善的题材，又扎根于日本民族的思想感情、思考方式
和审美情趣等，并且经常强调他写作是面对日本读者。我们
从他经常反映的两个主题——核威胁和残疾问题——就可以
看出这一点。（３）大江学习西方文学技巧的同时，非常强调
“民族性在文学中的表现”，他在颁奖仪式后的晚宴上的致辞
还提及，他先前对日本古典名著《源氏物语》不感兴趣，现
在他重新发现了《源氏物语》。并且，他在创作实践中贯彻这
种思想。比如，他的获奖作品《个人的体验》、《万延元年的
足球队》运用了日本传统文学的想象力，以及日本神话中的
象征性。它们立足于现实，又超越现实，将现实与象征世界
融为一体，创造出大江文学的独特性。尤其是文体和语言都
是纯粹日本式的。正如一位文学评论家指出的：大江健三郎
和川端康成、三岛由纪夫所使用的文体和语言是最日本式的。
总之，大江文学具有特殊性、民族性的同时，又拥有普
遍性和世界性的意义。
我与月梅、中忱和徐晓等同志策划主编这套“大江健三
郎作品集”（全五卷），就是为了弥补过去翻译介绍大江文学
工作的不足，同时向读者提供一次借鉴和学习外国优秀文学
的机会。我们的设想，承蒙光明日报出版社及总编辑张胜友
先生的理解和全力支持，并且荣幸地获得大江健三郎先生亲
授版权和北海学园大学人文学部教授、著名比较文学研究家
千叶宣一先生担任顾问，倾以巨大的热情，促成此项工作顺
利进行，同时经过编委会全体同仁和译者同仁的共同努力，这
套作品集才得以在短时间内与读者见面，在此谨向上述诸先
生和同仁一并鸣谢