5.师说(韩愈)

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5.师说(韩愈)

古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑?惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎?是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。

嗟乎!师道之不传也久矣!欲人之无惑也难矣!古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎?爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰： “彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼!师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤!

圣人无常师。孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。郯子之徒，其贤不及孔子。孔子曰：三人行，则必有我师。是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通习之，不拘于时，学于余。余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。

情境助记

(1)韩愈所说的“师”有其独特的含义，明确自己所说的老师不是指启蒙老师的句子是：________________,_________________,_________________。

(2)韩前在《师说》中认为师生各有所长，可以相互学习，其原因是_________________,_________________。

(3)韩愈在《师说》中用“_________________,_________________”进行对比，批判了当下不良的学习风气。

(4)《师说》中，表明韩愈眼中的师生关系的语句是：___________________,_________________。

(5)《师说》中，表明士大夫之族耻学于师的原因的语句是：___________________,_________________。

(6)柳宗元曾在《答韦中立论师道书》中说： “今之世，不闻有师；有辄哗笑之。”这与韩愈《师说》中“________________,_________________,_________________”所描述的现象一致。

(7)韩愈《师说》中，作者认为即使那个人比自己小，只要懂得道理比自己早，就应该向他学习的句子是：________________,_________________,_________________。

答案

(1)彼童子之师 授之书而习其句读者 非吾所谓传其道解其惑者也

(2)闻道有先后 术业有专攻

(3)今之众人 其下圣人也亦远矣 而耻学于师

(4)是故弟子不必不如师 师不必贤于弟子

(5)位卑则足羞 官盛则近谀

(6)士大夫之族 曰师曰弟子云者 则群聚而笑之

(7)生乎吾后 其闻道也亦先乎吾 吾从而师之